poniedziałek, 21 września 2015

Pomóż Franciszkankom Niepokalanej wyposażyć kaplicę!


(3.I.16) Akcja zakończona więcej informacji tutaj


Szanowni Państwo, 

We wrześniu otworzyłyśmy nasz drugi dom w Polsce, w Diecezji Warszawsko-Praskiej, i jesteśmy w trakcie urządzania naszej domowej kaplicy, w której codziennie spędzamy prawie 6 godzin na modlitwie wspólnotowej. 


Pragniemy aby wszystko co się w niej znajduje było godne Bożego Majestatu a także pomagało siostrom w modlitwie, której owoce rozchodzą się na cały Kościół i świat. 

Dlatego prosimy Państwa o wsparcie na pokrycie kosztów klęczników ( 8 szt. + stołki), świeczników do adoracji Najświętszego Sakramentu i relikwiarza.

Niepokalana niech wyprasza dla Państwa wszystkie potrzebne łaski i sowicie wynagrodzi każdy gest dobroci i wsparcia.


Zapewniamy o naszej codziennej modlitwie!



Siostry Franciszkanki Niepokalanej z Pniewnika


Potrzebne jest około 4000 zł na zakup potrzebnych sprzętów.

Fundusze na zakup wyposażenia kaplicy można przekazywać za pośrednictwem Stowarzyszenia Una Voce Polonia. Pełne 100% wpłat z tytułem wpłaty "darowizna - Siostry Franciszkanki" zostanie wykorzystane na zakup sprzętów wybranych przez Siostry Franciszkanki z Pniewnika.  

Wpłat należy dokonywać na konto Stowarzyszenia Una Voce Polonia:

11 2130 0004 2001 0597 9745 0001

lub poprzez system PayPal podając adres e-mail: uvp@unavocepolonia.pl 

środa, 25 lutego 2015

O tym, jak Msza tradycyjna wspiera aktywne uczestnictwo bardziej aniżeli Nowa Msza


Ileż to razy miłośnicy Mszy tradycyjnej słyszą zarzut: „Nowa Msza jest lepsza od starej, gdyż pomaga wiernym w bardziej aktywnym uczestnictwie”, czy też „Starą Mszę było trzeba po prostu zreformować, bo tylko ksiądz robił cokolwiek, a ludzie byli niemymi obserwatorami”. Celem tego artykułu jest ukazanie, iż rzeczy mają się zupełnie inaczej. 


Aktywne/czynne uczestnictwo 


Tych, którzy znajdują czas aby usiąść i przeanalizować Sacrosanctum Concilium uderza, jak wiele z zawartości tego dokumentu jest nieznane, ignorowane, czy zaprzeczone poprzez współczesną katolicką praktykę. Często znajdziemy tam bardzo bogate stwierdzenia, ale sposób, w jaki obrócono je w slogany podkopał ich oryginalną subtelność i głębię.